黎族との半日：三亜の三三歌祭から黎族の陶器と藍まで、祭りの習慣に関する4つのこと
三亜の文化芸術体験は、主要な景勝地の入り口ではなく、旧暦3月3日の宋市、崖州古城の縁日、黎族の村の陶芸工房、そして苗族の藍染め工房にこそあります。以下の4つのシナリオは、「時間→体験→文化物語」という流れで展開され、半日をかけてゆったりと地元の人々の生活を体験するのに最適です。
I. 3月3日の歌祭：舞台のない李族と苗族の掛け合い歌唱パフォーマンスを聴いてみよう。
毎年旧暦3月3日頃になると、三亜の天涯区、崖洲区、玉才生態区などの地域で、自然発生的または組織的な歌祭りが開催される。祭りは午後から始まり、まずは黎族の木こり踊りを鑑賞する。踊り手たちは地面に立てられた2本の長い竹竿の間を縫うように踊り、リズムは徐々に高まり、観客を魅了する。続いて、黎族と苗族の歌手による即興のデュエットが披露され、客人の歓迎、物語、愛など、さまざまなテーマが歌われる。日が暮れると、村の道沿いに長いテーブルが並び、竹筒ご飯、山蘭酒、酸っぱい魚料理などが振る舞われる。すべてを食べる必要はない。大切なのは、乾杯の歌や、長老たちが語る祖先の移住の物語に耳を傾けることだ。
リー族の伝説では、旧暦3月3日は祖先である袍龍口を祀る日とされており、それにまつわる恋愛物語も伝えられています。歌の祭典には決まった舞台はなく、村の入り口、川岸、脱穀場などが歌の場となります。歌は即興で歌われ、韻を踏めなかったり音程がずれたりする者はからかわれ、口承の伝統が今もなお生き続けていることがうかがえます。
II. 崖州古城寺院市：孔子廟と古都街を結ぶ文化遺産
崖州古城の寺院祭は、元宵節から旧暦2月2日まで、崖州古城とその周辺、そして崖州孔子廟で開催されます。日中は、孔子廟で行われる儒教の儀式を見学できます。儀式は簡素ですが、海南省南部における主要な文化・教育の中心地としての崖州の歴史的地位を垣間見ることができます。祭りは夕方になると最も賑わい、鯉の灯籠や竹馬の灯籠が古い街並みを練り歩き、アーケードや城壁の下では崖州民謡の演奏が行われます。崖州民謡は海南方言で歌われ、即興的な語り口、甲高い歌声、そして祈りや道徳的な教訓からその場で集めた面白い逸話まで、幅広い内容が特徴です。
崖州民謡は国の無形文化遺産に指定されており、かつては結婚式、葬儀、農作業、祭りの供養など、崖州の人々にとって重要な表現手段でした。縁日で民謡を聴くことは、単に演奏を鑑賞するだけでなく、この古都が音を通してどのように地域の記憶を守り伝えてきたかを理解することにもつながります。パレード中に鯉の灯籠を受け取ったら、少しの間行列に加わってみるのも良いでしょう。これは観光客が地元の人々と祭りの雰囲気を分かち合う方法の一つです。
III．李陶芸工房：半日かけて、粘土と火の奥深さを探求しましょう。
三亜の黎族の村々では、黎族の伝統的な陶器作りの技術が今もなお受け継がれており、体験には通常半日かかる。最初の工程はろくろを使わず、粘土を練って紐状にすることだ。継承者はまず粘土を何度も踏みつけ、次に粘土の帯を紐状にして壺の形を作り、竹ひごや小石で形を整える様子を実演する。陶器作りにはろくろは使わず、器の厚みや曲率はすべて手作業で調整する。完成した陶器は屋外に積み重ねられ、藁と薪で覆われて焼成される。焼成温度は天候の影響を受けるため、完成品は窯の変色によって色合いが不均一になることが多い。
伝統的な黎族社会では、陶器作りは主に女性の職人技であり、母から娘へと受け継がれてきました。主な器の種類は壺、甕、椀で、米作り、醸造、調理に直接用いられました。露天窯で焼かれる陶器は長距離輸送には適していませんでしたが、地元の生活に非常に適したものでした。陶器の壺を手作りする際は、完璧な均一性を追求しない方が良いでしょう。なぜなら、手のひらの跡や叩いた跡こそが、黎族の陶器を工業生産の陶磁器と区別する特徴だからです。
IV．藍染めの布：移住の歴史を身にまとう
三亜のミャオ族の村々で行われるバティックや絞り染めの体験は、主に祭りや市場、あるいは無形文化遺産の学習活動の際に行われます。工程は、蜜蝋に浸した蝋ナイフを使って手織りの布に模様を描くことから始まります。模様は花、鳥、魚、あるいは幾何学模様の縁取りなどです。次に、布を藍染めの染料液に繰り返し浸し、染色と酸化を繰り返します。最後に蝋を取り除き、布をすすぐと、青い背景に白い花が徐々に浮かび上がってきます。全工程には2～4時間かかり、技術よりも忍耐力が重要となります。
ミャオ族のバティック模様は、単なる装飾ではありません。長老たちはよく、祖先が山や海を越えて移住した際、その経路を文字で記録しなかったため、川を波線、山をジグザグ線、水田を四角形で表現し、これらの模様を衣服や頭巾に代々受け継いでいったと語ります。藍染めの濃淡や蜜蝋の厚みは、ミャオ族の様々な分家の美意識や生活様式をも物語っています。したがって、ハンカチほどの大きさの染め布を完成させる作業は、植物や自家製の布で綴られた家族の記憶を読み解くことと同義なのです。
これら4つのシナリオすべてに共通するのは、「ペースを落とす」ことの必要性です。観光名所に急いだり、チェックインに追われたりするのではなく、歌祭りの即興パフォーマンス、寺院の縁日のパレード、黎族の陶器の粘土片、藍染めの染料槽などに半日を費やすことで、三亜の新たな魅力がゆっくりと浮かび上がってくるでしょう。