柳州の歌祭｜旧正月最初の月にミャオ族の村で蘆生を聴き、玉峰山の麓で交唱を学ぶ

柳州での文化芸術体験は、「見る」ことよりも「入り込む」ことにあります。ここの祭りや民俗行事は、観光地で行われる単なる時間指定のパフォーマンスではなく、今もなお人々の日常生活に根付いています。写真を撮ってリストにチェックを入れることだけを考えているなら、玉峰歌祭、苗族村斜面祭、董多野祭を見逃してしまうかもしれません。しかし、腰を下ろし、手を伸ばし、歌うことを厭わないなら、半日あれば、これまでとは違う柳州を体験できるでしょう。これからご紹介する4つのポイントは、体験の深さ順に並べられており、ゆったりとしたペースで旅を楽しみたい旅行者に最適です。

玉峰民謡祭：民謡はパフォーマンスではなく、対話である。

玉峰歌祭の中心は玉峰山の麓にあり、旧暦3月3日にピークを迎えますが、平日や週末にも即興の掛け合い歌が行われます。決まったステージはなく、歌い手は輪になり、一人が歌い始め、もう一人はごく短時間のうちにそれに答えなければなりません。歌詞は即興で、柳州方言は韻が密なことで知られています。観光客は急いで写真を撮るのではなく、輪の外に立って「応答」のリズムに耳を傾け、最後の音や質疑応答の構造に注目してください。そうすれば、「一方が歌い、もう一方が答える」というのは単なる修辞ではなくルールであることが理解できるでしょう。柳州の民謡は主に七字四行詩で、ミニ討論のような構造をしており、答えられない方が負けとなります。参加するには、近くの年配者に歌い始めるフレーズを尋ねるだけです。たいていの場合、誰かがすぐに加わる。ここでは劉三姐の伝説が鮮やかに描かれている。地元の人々は、玉峰山を劉三姐が歌を広めた場所と考えており、それによって民謡の伝統に「感情と機知を表現する歌」という要素が加わった。そのため、この祭りには今もなお、掛け合い歌や知的な駆け引きの痕跡が残っている。

栄水ミャオ族の斜面祭り：蘆生舞踊と馬術競技

栄水県のミャオ族の村祭りは、旧暦の1月、2日から17日にかけて集中して行われます。各村が持ち回りで決まった日に祭りを開催します。これは、ミャオ族の村々の関係性を理解する上で最高の機会です。祭りに到着すると、まず歓迎の飲み物で迎えられ、次に最も印象的な光景が目に飛び込んできます。複数の蘆笙（葦笛の一種）の楽団が同心円状に並び、演奏と踊りを繰り広げ、美しい衣装をまとった若い女性たちが銀の装飾品を鳴らしながら加わります。蘆笙は単なる伴奏楽器ではなく、主役の楽器です。踊りのステップは曲に合わせており、素人でも村々の隊列の変化から、村同士の相互理解の深さを感じ取ることができます。午後には、馬の闘いや鶏の闘いが行われ、観客の歓声やコメントは、競技そのものよりも多くのことを教えてくれます。正午になっても、村を出る必要はありません。村人たちと一緒に油茶を淹れ、もち米を分け合って食べることができます。この祭りは一見祝祭のように見えますが、実際には村の人々が集まり、祖先を崇拝し、若者たちが交流する場となっています。各村には決まった主催村と「斜面リーダー」がおり、この秩序こそが祭りが今日まで続いている理由です。参加する際は、ただ外からパノラマ写真を撮るだけでなく、人々の流れに身を任せて踊りの輪の近くまで行き、蘆笙（ルシェン）の息遣いや銀の皿がぶつかり合うかすかな音に耳を傾けてみてください。

三江トン族の多夜祭：百家宴で手をつないで多夜を踊る

三江の佟族の多夜祭と佟正月は、旧暦の10月から11月にかけて行われ、特に城陽八村地区は活気に満ち溢れます。祭りは「百家宴」から始まり、路地沿いに長いテーブルが並べられ、各家庭が持ち寄った料理が並びます。中でも、酸っぱい魚、酸っぱい肉、もち米が人気です。観光客向けの共同食事ではなく、客はそれぞれ別のテーブルに分かれて、ホストと一緒に食事をします。これが佟族の村の社交作法を学ぶ最初の機会となります。佟族は客をもてなす際に必ず「酸っぱい」料理を出し、酸っぱい魚は漬け込み期間が長いほど敬意を表します。断る必要はなく、もち米を食べる前に一口味わうのが一般的です。食事の後には、鼓楼の前で焚き火が焚かれ、通常は歌手が先導する多夜祭の踊りが披露されます。皆が手をつないで輪を作り、リズムに合わせて左右に揺れる。董族の大歌は夜にもよく歌われ、低音が高音を支える多声の無伴奏パートが特徴である。歌詞はしばしば農業、自然、村の歴史に関連している。「多夜」の文字通りの意味は「集団で踊り歌うこと」に近い。その核心的な体験は、他人が踊るのを見ることではなく、両側の人に手をつないだ瞬間にある。輪ができれば、自然と足取りもついていく。

布の染色と切り絵：半日座って職人気分を味わう

栄水県のミャオ族の村や三江県のトン族の村では、多くの家庭が今もなお、バティック、絞り染め、切り絵といった伝統的な技法を守り続けている。その手順は簡単だ。まず、自家製の布に蝋ナイフで模様を描く。蝋は適切な温度に加熱する必要がある。薄すぎると広がってしまい、厚すぎると糸が描けなくなる。模様を描いた後、布を染料の入った桶に浸す。染料は主にタイセイの根から発酵させた藍で、浸して乾かす作業を何度も繰り返す必要がある。最後に蝋を取り除いて色を出すと、布には青い背景に白い模様が浮かび上がる。この全工程は約半日かかる。ミャオ族のバティック模様には、青銅の太鼓、蝶、鳥、渡りのルートなどがよく用いられる一方、トン族の切り絵では、これらの模様が刺繍模様として用いられ、対称性と連続性が強調される。最も価値のある部分は作品を完成させることではなく、主催者が模様の意味を説明するのを聞くことです。例えば、蝶の模様はミャオ族の祖先の伝説に関係し、銅製の太鼓の模様は村のリズムを表し、螺旋模様は山道や川の流れの方向を表しています。このような体験は、画一的な「講座」というよりは、家事に招かれたような感覚です。自分のペースで座って作業すれば、半日後には写真だけでなく、自分で染めた布を持ち帰ることができます。

上記の点を踏まえると、最適な時期は旧暦の1月です。柳州では、まず玉峰歌祭で民謡を体験し、その後栄水へ移動して破匯祭に参加できます。10月から11月の間に訪れる場合は、三江東正月と多夜祭を優先的に訪れると良いでしょう。それぞれの場所に少なくとも半日は時間を確保し、慌ただしくチェックリストを埋めるようなやり方は避けましょう。柳州の祭りの習慣は、今もなお使われている社会的な言語のようなものです。座って手を差し伸べ、歌うことによってのみ、真にその雰囲気を味わうことができるのです。